“La historia que nos enseñaron desde pequeños, la historia que nos inculcaron como una verdad que ya no se analiza, presupone que el territorio argentino flotaba beatíficamente en el seno de una materia angélica. No nos rodeaban ni avideces, ni codicias extrañas… Para eludir la responsabilidad de los verdaderos instigadores, la historia argentina adopta ese aire de ficción en que los protagonistas se mueven sin relación con las duras realidades de esta vida. Las revoluciones se explican como simples explosiones pasionales y ocurren sin que nadie provea fondos, vituallas, municiones, armas, equipajes. El dinero no está presente en ellas, porque rastreando las huellas del dinero se puede llegar a descubrir a los principales movilizadores revolucionarios… La reconstrucción de la historia argentina es, por eso, urgencia ineludible e impostergable.”
En Política Británica en el Río de la Plata, 1940.
A don Raúl Scalabrini Ortiz, salvando las distancias del tiempo y las ideas, este sencillo homenaje.
Los más destacados representantes del
movimiento filosófico político del siglo XVIII fueron tres escritores
franceses: Montesquieu,
Voltaire y
Rousseau.
Montesquieu, retrato anónimo del siglo XVIII.
Montesquieu (1689-1755): Charles de Secondat, barón
de Montesquieu, descendía de una noble familia de magistrados y ocupó altos
cargos en el parlamento de Burdeos.
En 1721 publicó las “Cartas Persas”,hábil sátira en la que un viajero persa censura con agudeza el
absolutismo francés.
Montesquieu viajó por
Europa y residió dos años en Inglaterra, lapso que aprovechó para estudiar la
organización política y social de ese país [1].
En 1748 editó su obra
maestra, titulada El
espíritu de las leyes, después de trabajar en ella veinte años.
Portada de la primera edición de "El Espíritu de las Leyes". En ella no figura el nombre del autor.
En esta obra expuso su teoría
sobre una posible organización política de los países. Expresó su desacuerdo con
la tradicional división de los gobiernos formulada por Aristóteles en el siglo
IV a.C. (monarquía, aristocracia, democracia).
En una nueva clasificación, Montesquieu
los distingue como monárquicos, republicanos y despóticos. Negó que existiera
una forma de gobierno universal adaptable a todos los pueblos, por cuanto las
instituciones políticas y sociales de un Estado dependen de variados factores
que influyen sobre sus leyes: históricos, sociales, geográficos, etcétera.
Admirador
del régimen inglés, se inclinó hacia la monarquía
parlamentaria, basada en el honor (la nobleza) y controladapor las
leyes.
Enemigo de la opresión y del despotismo, enunció su famosa teoría sobre la separación de poderes:
-
el ejecutivo, en la persona del rey, quien hace cumplir las leyes;
-
el legislativo, encargado de redactarlas, debe recaer en
una Cámara de la nobleza (análoga a la de los Lores) y otra de representantes,
de la que deben excluirse los pobres;
-
el judicial, quedebe ser totalmente independiente, única forma de que pueda proteger
los derechos de los individuos contra las arbitrariedades de los otros dos
poderes.
La separación de
poderes tuvo gran influencia posterior, por cuanto la adoptaron los constituyentes
americanos y los gobiernos franceses que siguieron a la Revolución.
Voltaire, copia de busto de Jean-Antoine Houdon (1778, Fundación Thomas Jefferson)
Voltaire (1694-1778). Es el seudónimo que
utilizó François Marie Arouet. De origen burgués, se destacó desde temprana
edad por su facilidad para las letras, y a través de su larga vida escribió
novelas, poemas, obras de teatro y abundante material filosófico.
Ingenioso y polemista,
sus primeros trabajos literarios le originaron conflictos con la nobleza; fue
encarcelado en la Bastilla y luego se exilió en Inglaterra, donde las
instituciones y la política religiosa del país despertaron su admiración.
A su regreso publicó las Cartas Filosóficas, en las que criticó el régimen imperante
en Francia; por eso fue perseguido y tuvo que radicarse en Lorena, más tarde en
Postdam- donde fue huésped del rey Federico II-, y por último, en la frontera
franco-suiza. Hasta su muerte, ejerció un predominio intelectual sobre toda
Europa.
Voltaire fue un crítico
mordaz, agresivo, polemista e ingenioso. Profundo admirador de las
instituciones inglesas, defendió con todo vigor la libertad individual e inició
una "lucha general contra toda autoridad". Profesaba el deísmo y
creía en la inmortalidad del alma. Con múltiples escritos atacó al clero y a
la monarquía absoluta.
Como ha dicho un autor [2]: "Su anticlericalismo fue feroz y
convirtió en una verdadera manía su aversión a la Compañía de Jesús".
En
sus ideas políticas estuvo lejos de ser un demócrata. Concibió al gobierno
"como un mal necesario" y se mostró partidario de una monarquía
ilustrada o una república dirigida por la burguesía. En este último aspecto
conviene destacar que Voltaire temió siempre al elemento popular, probablemente
por una posible reacción ante sus ataques contra la Iglesia.
Rousseau, busto de Jean-Antoine Houdon (1779, Museo del Louvre)
Rousseau (1712-1778). Juan Jacobo Rousseau nació
en Ginebra. Hijo de un relojero francés, creció en medio de abandono e
indiferencia; su humilde origen le obligó a ejercer diferentes oficios.
De talento superior,
inquieto y voluntarioso, llevó una vida aventurera y bohemia. Sufrió muchas
humillaciones, por esto despreció la sociedad y amó la Naturaleza.
En esas épocas, Ginebra era una pequeña
república, de mínima importancia. Rousseau pasó la mayor parte de su vida en
Francia, admirando siempre los paisajes de su tierra.
Tenía treinta y siete
años y no había logrado destacarse como pensador y escritor. En octubre de 1749
Rousseau ganó el concurso de la Academia de Dijón y alcanzó celebridad con un
trabajo sobre el tema “Si el progreso de las ciencias y artes había
contribuido a corromper o a purificar las costumbres”.[3]
Expuso sus doctrinas
políticas en el Contrato
Social (1762),
obra que ejerció poderosa influencia en las generaciones posteriores. En ella
afirma que el hombre vivió originariamente en estado natural, lo que significó que
todos eran libres e iguales en derechos. Al aparecer la propiedad privada
surgieron las diferentes formas de desigualdad social, y entonces la única
posibilidad de establecer una comunidad feliz, es ceder los derechos individuales
a la colectividad política (Estado) por medio de un "contrato
social". En esta forma, cada individuo conviene con los demás en
someterse a la voluntad de la mayoría.
Por lo tanto, el Estado
es el representante de la soberanía popular y el régimen perfecto de gobierno
sería la democracia directa.
En otra obra titulada “Emilio”(1762) critica los métodos educativos de su época y propicia el sistema
espontáneo, basado en la libertad del niño y en su propia experiencia. Rousseau
expuso sus vicios, defectos y virtudes en las “Confesiones”,trabajo de sorprendente sinceridad acerca de su vida.
FUENTE:
COSMELLI IBÁÑEZ, JOSÉ: Historia moderna y contemporánea, 15ª ed., Bs. As., Troquel, 1968, pp. 254- 257 (adaptación)
Los clásicos no pasan de moda.
Por último, un inefable video elaborado por estudiantes de la Universidad Monte Ávila. La deplorable pronunciación del francés le arrancará carcajadas a más de uno (yo no pude contenerme, francamente). Pero el contenido está bastante bien, y los relatores derrochan entusiasmo...
[1] Muy conforme, dijo a su regreso:
"Inglaterra es el país más libre que existe en el mundo, porqueel príncipe no tiene el poder de hacer el menor daño a nadie, en razón
de que su poder está limitado e inspeccionado por otro. Aun cuando un individuo
tuviera en Inglaterra tantos enemigos como pelos en la cabeza, no le sucedería
nada".
[3]Escribe Rousseau: "No, el progreso no ha
mejorado al hombre. El hombre primitivo vivía feliz e inocente. El hombre es
naturalmente bueno. La civilización (progreso de las ciencias y las artes) tan
solo ha proporcionado satisfacciones sensuales, estimulando el egoísmo y
organizando la explotación social".
En
1754 envió a la Academia de Dijón una segunda memoria, titulada la Desigualdad
humana. Además, remitió un ejemplar a Voltaire y éste le contestó: "He
recibido vuestro libro contra el género humano, y creo que agradará a las
gentes, aunque sin corregirlas. No se puede pintar la sociedad en colores más
sombríos, ni nunca se ha empleado tanto ingenio, en desear que nos convirtamos
en bestias. Leyendo vuestro libro, dan ganas de andar a cuatro patas.
Desgraciadamente, hace ya sesenta años que perdí esta costumbre y dejo por lo
tanto la posición natural (de cuadrúpedo) a los más dignos de ella que vos y
yo".
Este inefable video realizado por los muchachos de www.bullymagnets.com, es una verdadera genialidad mnemotécnica, usa todos los trucos visuales necesarios para explicar con claridad las complejas alianzas y motivaciones que desataron el primer conflicto bélico de escala mundial en la historia.
Para que repasen los vagonetas.
Hasta mediados del siglo XVIII, el mercantilismo [1] era el sistema económico imperante en Europa.
En la segunda mitad de esa centuria algunos escritores, compenetrados de la filosofía ilustrada, formularon nuevas ideas. Fueron los economistas, cuyas teorías eran similares a las de los filósofos políticos, por cuanto postularon:
- reducir al mínimo la intervención del Estado en la economía y
- conceder al individuo la máxima libertad de trabajo y de comercio.
Los economistas partidarios de las nuevas doctrinas se agruparon en dos principales escuelas: la fisiócrata[2] y la liberal.
Los fisiócratas.
Los fisiócratas trataron de demostrar la preeminencia de la agricultura sobre el comercio y la industria, pues sostenían que solo la tierra, la Naturaleza, es la fuente del progreso económico.
Además, afirmaron que las sociedades humanas están regidas por un "orden natural" y, por tanto, rechazaron la intervención del Estado y defendieron la "libertad de acción".
Los economistas franceses Quesnay y Gournay son los principales representantes de la escuela fisiocrática.
Quesnay por Jean Godard Chevallier
(1745, Palacio de Versalles Centro de Investigación)
François Quesnay
(1694-1774)
Médico de Luis XV, expuso los fundamentos de la nueva escuela en su obra titulada El cuadro económico.
"La tierra- escribe- es la única fuente de todas las riquezas, porque el cultivo de la tierra produce todo lo que puede desearse... Pobres labradores, reino pobre. Reino pobre, rey pobre".
Conviene destacar que por labradores entiende a los contratistas que hacen trabajar a los obreros.
Vincent de Gournay
(1712-1759)
Discípulo del anterior, consideró a la industria- además de la tierra- como fuente de riqueza.
Reclamó la abolición de todas las trabas impuestas por el Estado a las actividades económicas, pues sostuvo que el gobierno debe limitarse a contemplar impasible la libre competencia. Formuló una famosa frase que resume no solo su doctrina, sino la de todos los fisiócratas:
"Dejen hacer y dejen pasar; el mundo camina solo." [3]
Los liberales.
La escuela liberal, que también se conoce con el nombre de "clásica" o "individual", reconoce como fundador al profesor escocés Adam Smith (1723-1790).
Adam Smith en el billete de 20 libras, Banco de Inglaterra.
En su famosa obra titulada La riqueza de las naciones, sostuvo que el trabajo, en cualquiera de sus aspectos, es la única fuente de riqueza.
Consideró que la economía está regida por leyes naturales, que el hombre no puede ni debe modificar. Criticó al mercantilismo y culpó de su fracaso a las trabas impuestas por la intervención del Estado.
Bregó por asegurar al individuo la más amplia libertad de trabajo (por eso se llamó escuela liberal), única forma de garantizar el éxito de su acción.
Desde su punto de vista, la desigualdad económica entre los individuos (pobres y ricos), es consecuencia del "orden natural", y es también factor de progreso, por cuanto origina una lucha de igualación.
Las doctrinas de Adam Smith ejercieron una gran influencia en los siglos XVIII y XIX y valieron a su autor el título- un tanto exagerado- de "Padre de la Economía Política".
FUENTE:
COSMELLI IBÁÑEZ, JOSÉ: Historia moderna y contemporánea, 15ª ed., Bs. As., Troquel, 1968, pp. 257- 259. (adaptación)
Los clásicos no pasan de moda.
[1]Sistema económico en el cual los metales preciosos constituyen la riqueza esencial de los Estados. El mercantilismo se desarrolló en los siglos XVI y XVII como consecuencia de los descubrimientos de minas de oro y plata en América; el mercantilismo consideraba que el comercio de exportación debía superar al de importación para evitar la salida del país de metales preciosos".
[2]El término deriva de dos palabras griegas (fysis y cratos) y significa "gobierno de la naturaleza". [3] “Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même.”
"La gente dice que cuando uno se muere se va al cielo o al infierno, pero yo no creo eso. El infierno estaba allí aquel día". Hiroko Harris, superviviente de Hiroshima
El acontecimiento que marcó el final de la Segunda Guerra Mundial y el inicio de la Guerra Fría
La mañana del 6 de agosto de 1945 era tranquila y cálida. El
doctor Michihiko Hachiya había pasado muchas noches sin dormir atendiendo
heridos en el hospital y escuchando las alarmas aéreas.
Japón estaba en guerra.
Una guerra en la que había empezado arrasando y ahora perdía. A las 8.16 horas
el doctor Hachiya miraba por la ventana los reflejos del sol en su jardín,
cuando a un fuerte resplandor le siguió otro. Por un instante todo brilló como
el magnesio, y a continuación el sol se oscureció.
Cuando tuvo conciencia de lo que empezaba a pasar esa mañana
de agosto, el doctor Hachiya inició la huida de su casa derrumbada mientras
descubría que su labio inferior estaba casi totalmente desprendido y que tenía
un cristal clavado en el cuello. La ropa que llevaba puesta se había evaporado
y el cuerpo estaba cubierto de heridas.
"Nos salvaremos", le dijo a
su esposa. “Solo tenemos que salir de aquí lo antes posible". Buscaron la
calle y en la huida él pisó un cadáver al que le pidió disculpas
histéricamente. Pero al llegar a lo que había sido la calle descubrieron que
había solamente ruinas y polvo. "No permanecía nada en pie, excepto unos
pocos edificios", recordaría luego el doctor Hachiya en su “Diario de
Hiroshima”.
Lo que el doctor Hachiya y otros supervivientes veían desde
tierra era confirmado en ese momento por la tripulación de un bombardero
norteamericano B-29. A
las 8.12 horas, el artillero Thomas Ferebee le comunicó al piloto Paul Tibbets
que la ciudad estaba en su objetivo.
Tripulación del B-29 "Enola Gay" (Foto de Associated Press)
Llegaba a su fin el Proyecto Manhattan,
con un costo de 2.000 millones de dólares.
El 16 de julio de 1945 se había
experimentado la primera bomba atómica en Álamo Gordo, Nuevo México. Un grupo
de científicos pidió entonces al Gobierno de Estados Unidos que no la utilizase
en contra de los japoneses sin hacerles una demostración.
Durante dos meses Tibbets se preparó para la misión.
Bautizó "Enola Gay" al avión, dado que era el nombre de su madre, y
seleccionó a la tripulación.
Cuando tuvo en la mira el hospital Shima, y "Deak" Parsons,
el físico que armó la bomba en vuelo, le comunicó que todo estaba en orden,
Tibbets la dejó caer.
"Vi el resplandor", dijo años después en una
entrevista, "y sentí gusto a amalgama en la boca. Fue una sensación
extraña y desde entonces quedé convencido de que la bomba atómica tiene gusto a
amalgama".
Bomba atómica sobre Hiroshima. Foto del Museo Memorial de la Paz, Hiroshima.
Dos minutos después de la explosión, mientras el hongo crecía,
Paul Tibbets sobrevoló Hiroshima y descubrió que había desaparecido.
Tres días más tarde, el infierno azotaría Nagasaki.
Las víctimas
Hiroshima tenía 250.000 habitantes. En los primeros dos
minutos murieron alrededor de 60.000 hombres, mujeres y niños; otros 100.000
resultaron heridos. La mayor parte se desintegraron por la bola de fuego y el
resto murió debido a la presión y a los vientos de fuego, además de los
derrumbes. En un segundo la temperatura subió a 3.000 grados centígrados. Se
calcula que el total de víctimas fue de 200.000 personas.
En el curso de las semanas siguientes los supervivientes
notaron la aparición de pecas en la piel -en realidad, centenares de pequeñas hemorragias-,
a las que se sumaron vómitos, fiebre y sed. Los glóbulos blancos se redujeron,
mientras comenzaban las hemorragias intestinales, la diarrea y la pérdida del
cabello.
Los hombres supervivientes descubrieron que se volvían estériles y a
las mujeres se les afectó el ciclo menstrual. El cáncer, la ceguera, la
leucemia y las malformaciones en los descendientes fueron moneda común.
Hiroshima tenía 298 doctores, pero 270 murieron en la
explosión. De las 1.780 enfermeras solo quedaron vivas 135. Y de los 45
hospitales permanecieron en pie tres. La señora Harris se ha sometido desde 1945 a 36 operaciones para
reconstruir su rostro. Otra mujer recuerda que "tenía la cara tan
deformada y cambiada que la gente no sabía quién era".
50.000 cabezas nucleares
La bomba de fisión arrojada sobre Hiroshima, y la que se
lanzó sobre Nagasaki el 9 de agosto, causando cerca de 40.000 muertos, tenían
una potencia de 12 kilotones y medio -un kilotón es igual a 1.000 toneladas de
TNT-.
En la actualidad, a este tipo de bombas se las considera
pequeñas, tácticas, y de menor importancia. El mundo cuenta hoy con 50.000
cabezas nucleares, o sea, 1.600.000 veces la capacidad de la bomba de
Hiroshima, o el equivalente de 20.000 millones de toneladas de TNT. El discurso
de la guerra nuclear ha llegado, sin embargo, a especular con guerras nucleares
limitadas y con armas como los misiles Cruise y Pershing II, de primer golpe, y
a afirmar que sería posible lanzar una guerra nuclear y ganar y
sobrevivir, de todas formas. "Hiroshima no debe ocurrir nunca, jamás, en
ninguna parte", dice uno de los supervivientes.
En 1971, el premio Nobel de la Paz, Philip Noel-Baker,
anunció que las superpotencias tenían ya una capacidad como para eliminar más
de cuatro veces a toda la humanidad. Pero hay quienes no temen a la bomba;
Eugene Rostow, ex director de la Agencia para el Desarme y Control de
Armamentos de Estados Unidos, declaró: "Después de todo, Japón no solo
sobrevivió al ataque nuclear, sino que floreció".
La explicación oficial
La explicación oficial que dio el Gobierno de Estados Unidos
fue que se arrojó la bomba para salvar las muchas más vidas que costaría vencer
a Japón mediante una invasión.
El físico P. M. S. Blackett, analizando las
secuencias históricas,- que van desde la reunión de Truman, Churchill y Stalin
en Postdam (julio de 1945) a la promesa de la URSS de declarar la guerra a Hirohito
(el 8 de agosto), la explosión de Álamo Gordo (el 16 de julio) y la
preocupación que sentía Washington por la fuerte presencia del Ejército Rojo en
Europa-, llegó a la conclusión de que la bomba de Hiroshima no fue "ni de
lejos, el último suceso de la Segunda Guerra Mundial, sino la primera gran
operación de la Guerra Fría diplomática con Rusia".
El delegado del Plan
Marshall en el Reino Unido, Thomas Finletter, explicó en 1946 que podría
haberse hecho una demostración a los japoneses de los efectos de la bomba, pero
que había una gran urgencia por obtener la rendición de Japón a Washington
antes de que Stalin declarase la guerra. Una demostración, dijo, "hubiese
consumido mucho tiempo en preparativos".
Por su parte, Vannebar Bush,
director del Comité para la Investigación de la Defensa Nacional de Estados
Unidos, afirmó que la prisa por arrojar la bomba se debió a que "así no
fue necesario hacer ninguna concesión a Rusia al final de la guerra".
"Algunos estaban preocupados por
los kamikazes", escribió el historiador Stephen E. Ambrose,
"otros querían castigar a los japoneses por Pearl Harbour, y estaban
aquellos que pensaron que la única forma de justificar ante el Congreso y los
ciudadanos norteamericanos el gasto de 2.000 millones de dólares en un proyecto
secreto era arrojando la bomba". Y añade: "La vida era algo sin valor
en el mundo de 1945. Las fuerzas angloamericanas habían matado centenares y
centenares de mujeres y niños en incursiones aéreas europeas que no tenían un
objetivo militar preciso. Matar unos pocos japs más parecía natural;
y no se debe olvidar el factor racial".
FUENTE: AGUIRRE, MARIANO: "El resplandor de Hiroshima" en diario “El País”, España, 7 de agosto de 1983.
Fotografías e ilustraciones agregadas para el post.
Estimados estudiantes de 5° año, tal como les anticipé, aquí va el primer desafío de la "etapa 2.0" de este curso.
Elaborarán una wiki...
(Cuando paren de llorar, sigan leyendo...)
Para poder participar, deberán crear una cuenta en google, aquellos que aún no la tengan.
Los que ya la tienen, pasen y vean.
A medida que me envíen sus direcciones de e-mail, los invitaré a participar y podrán elegir un personaje y comenzar a trabajar.
¡¡¡Hola!!! Aquí encontrarán, queridos alumnos, material complementario para los temas que desarrollemos en clase, y es también un espacio para socializar las dudas y los aportes al conocimiento de los demás...
Soy docente. Enseño Historia, Geografía, Filosofía y Formación Religiosa en colegios de Buenos Aires, Argentina, desde 2002.
Tengo una intensa actividad parroquial, como miembro de Acción Católica Argentina, y colaboradora de otras instituciones y grupos.